RAFAEL LAFFÓN ZAMBRANO

Rafael Laffón Zambrano (Sevilla, 1900-1975) Poeta sevillano su obra de Rafael Laffón no ha alcanzado ni la difusión ni el reconocimiento que por su importancia merece, a pesar de haber sido una de las figuras más importantes de la poesía sevillana durante cincuenta años.

Con Alejandro Collantes, Joaquín Romero Murube, Eduardo Llosent, Juan Sierra y Rafael Porlán, fundó en 1926 en Sevilla el grupo y revista Mediodía

En 1959 consigue el Premio Nacional de Literatura por su antología “La rama ingrata”, Su fidelidad a su tierra natal y su voluntaria permanencia en ella toda su vida lo alejaron de los centros editoriales en los que podría haber conseguido un importante renombre y promoción. Tan importante como su obra poética es su obra en prosa, llena de lirismo, donde utilizaba los mismos motivos y cuidados que en su poesía.

La más conocida es “Sevilla del buen recuerdo” (1970), sin olvidar “Jardines de Sevilla” (1921), “Maternidad” (1924), o “Discurso de las Cofradías de Sevilla” (1941).

Por favor lean esto detemidamente :

LA JUSTA INTERPRETACIÓN. 1945

Cuando el viajero llega a Sevilla bajo las sugestiones religiosas y estéticas de nuestras solemnidades de la Semana Santa –un viajero, cualquier viajero-, difícilmente puede reducir a un juicio sintético –menos aún a las visiones desarticuladas y frívolas que capta en el coágulo de frío cristal del lente fotográfico- las razones profundas de estas manifestaciones de piedad popular, que él entiende, casi siempre, desorbitadas y excesivas, e interpreta, peyorativamente, con banalidad y superficialidad, que no excluyen, tan vez, las simpatías ligeras del costumbrismo y el color.

La interpretación justa –la justificación de una Sevilla actuante y apasionada en la Semana Mayor- lleva implícito el conocimiento del ciclo vastísimo de toda una cultura social: lo religioso, lo laboral, lo estético, lo racial que hay en nosotros. A ello puede llegarse por las vías más doctas de la estudiosa comprensión o, bien, a través de un estado afectivo directo, quizá intuido, cordial –entendimiento de amor-, en donde a los sevillanos nos es dado «ver» en la decantación de una sentimentalidad muy primitiva –muy «original» como diría Chesterton- y muy refinada al mismo tiempo.

O esto :

SEMANA SANTA Y SEVILLA. LOS PAISAJES Y LAS HORAS. . 1955

Horas y más horas, cada una con su carátula gesticulante. A quienes están al balcón de una casa, la mano del Cristo crucificado les pasa rozando, casi hiriéndole los ojos la cantonera de la cruz. Es ver de cerca, terriblemente cerca, esa mano que llena y escalofría el paisaje angosto de una calle apartada. Un instante entrará la mano a los interiores de la casa, sorteando los herrajes, crispada y rota por el grueso clavo timonero. La llaga abullona su reborde amoratado en torno a la ruda escarpia. Un desgarro de estrella dislacerada, un remache a fuego y martillo, de algo que ya nunca se podrá desunir. Por el interior de la estancia pasó la hechura engarfiada y truculenta, como para asirnos con violencia y llevarnos tras sí.

Otra vez será el Crucificado sobre el puente. Tarde, de nuevo, abierta en gajos de esplendor, paisajes anchos de espejos de agua, de andanadas de tejados en fuga, de torres que se asoman entre naranja y violeta. En lo sumo del puente de la Expiración del Señor. Suprema conjunción de símbolos. Triangulada la muerte de la boca a los ojos, brazos enjutos y retorcidos como maromas, pecho que monta y dispara las ballestas del tremendo estertor, ojo inhibido de la órbita activa de la mirada, cuajado y muerto bajo la vidriada, viscosa, lágrima fría. «Cachorro» llama a la imagen portentosa nuestro pueblo. «Cachorro» del León de Judá, que en la brisa delgada de la primavera lanza el postrer bramido de su amor.